A Igreja, Ao longo de SUA história , tem presenciado o Surgimento de Para muitos " despertares "(2 ) e Movimentos de " Renovação ". Como observa o conceituado teólogo Heribert Mühlen , em Para muitos deles " irrompe assim , novamente , a Vitalidade pentecostal da Igreja , e isso de hum MoDo Nunca previsto "( 3).O " século da Igreja ", como foi muitas Vezes Definido o século XX , ja se iniciará Sob o signo de Uma Necessidade : o Desejo da Presença criadora e libertadora do Espírito (4).Em 9 de maio de 1897, o Papa Leão XIII Publicou uma Encíclica divinum illud munus , Sobre o Espírito Santo ( 5), " lamentando Que o Espírito Santo Fosse Pouco conhecido e apreciado , concita o povo um Uma devoção AO Espírito ". A leitura sermões , OS e Livros Sobre este Documento influenciarão muitas Pessoas , UM NÚMERO Também estimulando Importante de Estudos sobre O Papel do nd Igreja Espírito Santo (6).Passadas décadas e convocado solenemente ALGUMAS No dia 25 de dezembro de 1961, Através da Constituição Apostólica'de Humanae Salutis , a Vida da Igreja contemporânea Ficara Profundamente Marcada Pelo Concílio Vaticano II ( 1962-1965).Superando uma fase Apologética defensiva contra o Mundo Moderno, o Concílio TeVe o Mérito de Recolher e direcionar Vozes proféticas do século XIX, buscaram Que redescobrir uma integridade EO Ministério da Igreja, Movimentos Bem Como na primeira Metade do Século XX, entre eles : Movimento Litúrgico , Movimento Bíblico , Movimento Ecumênico , etc , e Que traziam Comum Desejo UM : " Renovar a Vida da Igreja e dos batizados A partir de hum Retorno origens cristãs como "( 7).Para Seu promotor , o Papa João XXIII (8 ), o Concílio Deveria Ser Uma " abertura de janelas " para quê hum novo " e ar fresco " renovasse uma Igreja .
DEPOIS de Quatro Etapas conciliares , o Papa Paulo VI encerrou o Concílio Ecumênico Vaticano II em Uma cerimónia AO ar livre , Na Praça de São Pedro , no dia 8 de dezembro de 1965.Também de Tendo Sido qualificado Como o Concílio do Espírito Santo, "O Vaticano II Foi UM Verdadeiro Pentecostes Como o Mesmo João XXIII e Desejado Havia ardentemente Pedido "(9 ) e, embora A dimensão carismática jamais deixasse de Existir Realidade nd nd eclesial e Consciência , sobretudo na Lumen Gentium, em Seu Primeiro capítulo , o Vaticano II nsa torna manifesto ESTA Realidade Não Como Algo secundário , Mas como fundamental. Este Segundo Documento É intrinsecamente uma Igreja carismática .O Concílio Vaticano II Não softwares antigos Vê motivo para quê se estabeleça Uma OPOSIÇÃO Entre carisma " e " Ministério "ou carisma " e Instituição "; Como tal como Instituições e Ministérios OS , OS Carismas São igualmente Realidades Essenciais Para a Igreja . O Concílio consegue , assim, como Superar Antigas impostações dicotômicas predominaram Que nenhum campo teológico Por Vários anos e recupera O Equilíbrio salutar da eclesiologia : o Espírito da Guia um EA Igreja " unificação nd Comunhão e Ministério não, dota -a e dirige -a Mediante OS Diversos dons hierárquicos e carismáticos "(LG 4) (10).Na perspectiva do Cardeal Suenens , João XXIII estava Consciente de que A Igreja necessitava de hum novo pentecostes e acrescenta : " Agora , para trás olhando , Podemos dizer que o Concílio , indicando uma SUA fé sem carisma , fez gesto profético da UM e cristäos OS preparou Para a acolher Renovação Carismática Que ESTÁ SE Espalhando Por Todos OS Cinco Continentes "( 11).Na Compreensão Tem que de si , a Renovação Carismática se percebe UM Como Acontecimento estreitamente vinculado AO Concílio :A Renovação Carismática Apareceu nd Igreja Católica não Em que Momento se começava um parágrafo procurar Caminhos Pôr em Prática A Desejada Renovação da Igreja, ordenada , e inaugurada Pelo Concílio Vaticano II.Não se Havia hum ano Passado Sequer Ao término do Concílio , em 1966 QUANDO Começou a despontar o fenômeno religioso chamado Renovação Carismática ágora (12).Não sendo, pois, um acontecimento isolado , Podemos localizar uma Renovação Carismática Como um dos desdobramentos da Evolução da espiritualidade pós -conciliar.
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